LapinBook - Урок двенадцатый

Загадка картины «Явление Христа народу»

Александр Иванов «Явление Христа народу»

Один из читателей (Крис Касперски) посоветовал мне рассмотреть зеркальный вариант знаменитой картины Александра Иванова.

Перед вами оригинал и зеркальная копия. Не кажется ли вам, что должно произойти что-то ужасное?

зеркальный вариант

Несколько слов о картине. Взят тот момент евангельского повествования, когда пророк Иоанн, совершая обряд крещения жителей Иудеи, видит Христа, идущего к нему. И возглашает народу: «…вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира». И все обращают взоры к идущему, все, каждый на свой лад потрясены и взволнованы: ведь иудейские пророки за много веков предрекали приход Мессии-Спасителя.

Наступила минута, в которую верили и не верили, надеялись и сомневались; надежда на избавление от зла и грядущее царство гармонии вспыхнула с новой силой. В толпе, собравшейся на берегу Иордана, Иванов изобразил разных людей: здесь богатые и бедные, юные и старые, невинные и грешные; и те, что сразу отозвались сердцем на появление искупителя, и те, что продолжают сомневаться; здесь будущие ученики Христа — апостолы и его будущие гонители.

Фигура Иоанна-Крестителя или Предтечи с крестом в руках — самая крупная в картине. Слева от него ученики, будущие апостолы. Еще левее — старик и мальчик, уже принявшие крещение.

В ногах у Иоанна обнаженный седой старик и его раб в серо-голубой одежде. Над ним два юноши: в темно-синем плаще и обнаженный (смотрящие). Рядом с ними две другие обнаженные фигуры — отец и сын. С холма спускаются странники, замыкают шествие два римских всадника. В толпе странников выделяются две фигуры: мужчина с длинными волосами в красноватом плаще и левый из двух всадников. Оба они обернулись и смотрят на Христа.

На второй создается ощущение хаоса. Человек рассматривает картину слева-направо, таким образом мы приходим к фигуре Христа (через этих людей). И кроме того, как мне кажется, эта фигура выделяется, за счет того, что на нее направлены взгяды всадников, мужчины в красном плаще (плюс выделение пространством).Таким образом, пока мы идем к Христу, мы видим удивленные лица, у нас складывается история.
Во втором же варианте взгляды всадников направлены не на Христа, они просто вылетают за пространство картины.В итоге получается, что фигуры Ииуса не является главной, и нет того, ощущения, что на первой, именно явления прихода. И еще у меня создается ощущение, что он направляется к воде, чтобы принять крещение.

Направление в сторону правого верхнего угла — это самый «позитивный» угол направления движения в двумерном пространстве. В этом углу находится спускающийся к пророку Христос. В противоположной стороне располагается, соответственно, самый «негативный» угол. Стремление в левый верхний угол может рассматриваться как движение наверх, но «не туда», а в правый нижний — как стремление «вперед к провалу» Именно туда направляется Христос при во втором варианте картины. Объект, расположенный в середине, как правило спокоен и поддерживает симметричность композиции. Поэтому при зеркальном отражении картины эмоциональное воздействие меняется на противоположное.

Почему-то в зеркальном варианте фигура Иоанна не кажется центральной. Вообще его жест руками (в оригинале) как бы делит картину на 2 части, и фигура Христа в центре пространства, выделенного кривой, проходящей через руки Иоанна. Все фигуры вне этой дуги, за спиной Иоанна, выглядят второстепенными, они одеты темнее и фон тоже темнее. Почему-то в зеркальном варианте пространство кажется закрытым деревом справа, жест Иоанна не так явно виден. Самые светлые и яркие пятна образуют дугу, поднимающуюся вправо-вверх в оригинале, и спускающуюся слева-сверху в зеркальном отражении. Может, у левшей другие ассоциации, но у меня именно так - был подъем, стал спуск.

В обеих картинах взгляд постоянно мечется между отдельными людьми и группами людей в толпе и Иисусом. И это метание построено на направлении взглядов, на жестах и перекличке цветов и тональностей. На оригинальной картине Александр Иванов передал ожидание прихода Иисуса. Здесь и надежда на избавление, и радость, и удивление, и неверие. На копии я вижу смертельный страх охвативший каждого. Здесь и стремление убежать, и горе, и тоже удивление, и неверие, и даже смирение перед страшной участью.

В оригинале, при внимательном рассмотрении, картины Иванова возникает ощущение, что Христос парит над землей и медленно двигается из глубины картины к нам (зрителям). Полагаю, что причины таких ощущений следующие: 1) Незначительная восходящая диагональ, приводящая взгляд зрителя к Христу 2) Указующий на Христа жест Иоанна-Крестителя 3) Темная тональность одежды Христа 4) Существующая (заложенная автором) последовательность прочтения зрителем изображения 5) Возможно, какую-то роль, играет тонально-темное пятно между фигурой Иоанна-Крестителя и обнаженным мужчиной, стоящим спиной.
В зеркально отображенном варианте Христос стоит на земле и как бы двигается назад в глубину изобразительной плоскости. Причины таких ощущений следующие: 1) В изображении возникает нисходящая диагональ, ей вторит нисходящая линия, образуемая толпой людей слева 2) Нарушается продуманная автором последовательность прочтения зрителем изображения, например, сперва мы обращаем свой взгляд на полуобнаженного отца с сыном (на переднем плане) с вниманием (удивлением) смотрящего на Иоанна–Крестителя, а лишь потом наш взгляд приходит к самому Иоанну-Крестителю и т.д. Безусловно, картина таит в себе множество загадок.